读过吕思勉一些文章著述的人会发现一个特点，就是吕思勉在评史论史上很通达，能置身历史情境中做同情的了解，这使得他的史评入情入理，远高于那些想当然的泛泛而论。他很重视社会科学对史学研究的基础作用，常说“社会的方面很多，从事于观察的，便是各种社会科学。前人的记载，只是一大堆材料。我们必知观察之法，然后对于事，乃觉有意义，所以各种社会科学，实在是史学的根基，尤其是社会学”。我们读他的断代史和通史，都可以读出他对中国历史上经济社会方面内容的重视，他后来看重马克思主义对历史发展规律的见解，与他的这一自觉学术追求有很大关系，有一种不谋而合的英雄所见之感，不同于别的一些史学大家多少被动地接受马克思主义历史观。他的通达还表现在，1920年代通史写作还都用文言文的时候，他的第一部《白话本国史》（1922年），就自觉地用白话文写作，而且着眼于社会变迁，有很多推翻传统的见解，在当时可谓非常新颖。顾颉刚就认为此书“为通史写作开一个新的纪元”，评价很高。

    吕思勉从他自己亲身的读书体验中，在指点后学读书尤其读历史上有几个要点。入手的功夫，从读目录学开始。他自己就是从读《四库书目提要》受到启发的。在读法上，先博览后专精。如果觉得二十多部正史卷帙浩繁，对不是专门研究历史的读者来说，太困难，但是只要有得当的读法，也不是没有办法，“读法如何，在乎快，像略地一般，先看一个大略。这是曾涤生读书之法。专门治史的人，正史最好能读两遍”。他用“攻城略地”来形容精读与这种求快的博览的区别。精读自然如“攻城”一般，是要打硬仗的，而“略地”则只求其速，过一遍就行，对一些基本典籍要精读，其他的很多书一定要有阅读的速度。

    他自己正史读了几遍呢？当时学界传说他读过好几遍正史，他有过一个明确说法：“人家说我正史读过遍数很多，其实不然，我于四史，《史记》《汉书》《三国志》读得最多，都曾读过四遍，《后汉书》《新唐书》《辽史》《金史》《元史》三遍，其余都只两遍而已。”仍然很惊人。但他并不提倡读历史先从正史开始读，他认为以纪传体为体裁的正史太割裂，事迹分散在多个人物传记中，不易于明了一个时代变迁的大势，所以，他主张先读《资治通鉴》、《续通鉴》这样的通史，因为读过通史对时代变迁历史大势有了解后再读正史就能有基本的线索。

    他的勤勉通贯的学风，“真正的学者”的读书人风骨，时间愈后，愈显可贵。