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“量产”孝子如何才是可能的(2)

发表日期:2011-11-02 点击次

　　在中国传统社会,孝曾被提升到治国之本的高度,孝也是选拔人才、品评人物的基本标准,孝不仅是道德标准,也是很多法律的基础。但对孝道如此重视,并未能最终通向一个道德完美的社会。古代社会强调百善孝为先,是与纲常伦理相适应的,这种走向极端的要求,也曾造就很多伪孝、愚孝的典型,集中体现在前人所批判的“二十四孝”里。非孝,也成为新文化运动中知识分子激烈反对传统礼教的重要突破口。

　　现在来看,对孝道的全盘否定,自然有矫枉过正之处,传统孝道也有不少可以汲取的精华。无论何种社会,人伦之爱、亲人扶持,都是无法取代的温暖和力量之源。不过,不同时代和不同社会,对孝的理解也是不一样的。言听计从是孝,衣食奉养是孝,还是理解陪伴是孝?古今中外,都有不同的标准。

　　总的来说,孝是一个道德伦理问题,又与制度、规则和观念等因素直接相关。社会关系的构建、家庭观念的变迁、社会保障水平的高低,与社会成员对孝的理解和践行都有直接关系。因此,虽然深圳那位青年打骂父母绝对不应该,不孝的罪名无可推卸,但在了解更多真相之后,人们在谴责之余也开始对他有些同情。有人从他的遭遇中,解读出基层公务员面临的巨大压力、“凤凰男”的痛苦挣扎等现实背景,进而反思城乡二元分割、上升不易、养老保障缺失等社会问题。

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