中国传统文化应该如何认识，一直成为五四运动以来中国社会的大问题。但由于无论是五四运动还是文化大革命，政治都在摧残和抨击儒家文化，因而儒学在中国走入了十分尴尬的境地。

 尽管在高校和研究机构还有很多学者在研究经学的历史传承，考察今文经学和古文经学版本的可信度，乃至以西方的逻辑框架，研究所谓的儒学哲学，但是作为安身立命之身心归属，作为从个人体认出发达至治国平天下的生命实践层面的儒学，几乎隐而不见了。

 当然，最近几年伴随着中国社会的物欲横流，伴随着人们陷入汲汲营营的心理恐慌，作为父母的成年人，为了孩子的更好发展，开始让孩子重新接触国学，接触儒学。《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》中的文字，突然之间伴随着父母们的需求，迅疾演化成了弥散在中国大江南北的童稚语音。

 在这一波少儿读经热刚刚火爆的时刻，中国的媒体评论员，包括闷坐书斋的学者们开始发声，有的说好，有的说不好，热热闹闹地吵了几个回合之后，归于沉寂。因为传授儒学启蒙读物的市场是有的，因而无论最终给儒学启蒙读物扣上的帽子是正的还是歪的，那一部分市场需求就在那里，不增不减。

 到了2014年，儒学热突然热得火爆。这次火爆是因为中国国家主席习近平，几次都肯定了中国传统文化的价值所在。于是乎，从孔子的老家曲阜开始，儒学热以一种前所未有的态势蔓延开来。在高校，无论是否是搞传统文化与儒学研究的，纷纷向这一领域伸手；在官场，无论是否知道儒学究竟是什么，都纷纷宣称自己倾心儒学、要做儒官。