新儒学如何发展的研讨会开了，如何反思康有为对儒学正解与曲解的研讨会也开了，出版社苦心搜罗的“当代大陆新儒家文丛”也出版了。2014年，是中国儒学喧闹的一年。有的媒体甚至评论说，2014年可以看成是中国儒学复兴的元年。

 对传统文化的肯定与重视，这本身无可厚非。中国自五四运动开始，社会文化已经与传统割裂，同时在一定程度上又在西化中迷失。高层能够在坚持马列主义价值观之下，以官方姿态大张旗鼓地反思中国传统文化的可取之处，这在之前是没有的，甚至是具有划时代意义的。

 因为有了高层肯定这柄尚方宝剑，一些研究者才能够真正去理性反思中西之间、传统与现代之间，有无融合的最佳路径，以免被一些外行以政治上的打压，而剥夺了这部分知识分子发声的机会。但问题是，2014年儒学的热闹，显然不是儒学本身的热闹，而是一些有着各自亢奋点的人群的热闹；甚至这种热闹本身，在一定程度上就是反儒学的。

 《大学》中曾有不断被人援引的个人成长路径，那就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。现在，无论是那些自称读了儒家经典后，认为自己跟上了文化发展脉搏的官员，还是那些参与各种纪念孔子与儒家的活动后，认为自己正在参入创造新儒学复兴的媒体，很多都违背了儒学所倡导的格物、致知、诚意、正心。格物、致知自然是先要知道你所谈论的是什么，按照韩非子的说法就是要循名责实。