其二，中庸，无过不及，不偏不倚。
　　和的秩序，各得其所，一事物内部不同部分、因素之间的关系，是具体的。以和为贵，要求得和的局面，不是靠单纯的理念，和谐的愿望、和解的诚意等等；不能停留在口号、宣传、思想疏导上，而是要研究对象的实际情况，了解其各个部分、各个方面及其相互关系，在此基础上处理各种关系，努力做到“使万物各得其所”。
　　了解、认识事物各方面及其相互关系，基本的方法、路径就是中庸之道，不偏不倚，无过无不及。程子说：“使万物无一失所者，斯天理，中而已。”全局看，公正、公平，不偏不倚；局部看，各安其位，各司其职，各尽其责，无过不及。处掌握全局之位，要统筹全局，协调平衡，人尽其才，物尽共用；处局部之位，要认清自身之位，素位而行，忠于职守，克尽其责。
　　所以，和与中不可分。和是最高的目标，中是达到和的根本方法和途径。合而称之，就是“中和”。
　　其三，以礼节之。完善和遵守制度、规矩。
　　“不以规矩，不能成方圆”。各得其所的关系，不能停留在理念、原则上，还必须落实和体现在具体的制度、规矩上。在中国的古代，就是落实和体现在礼上。