作者：张军来源：学习时报字数：3029

　　近来读《宋史》，颇有感于宋代的士大夫对皇权之制衡。

　　我们知道，宋建国后，太祖赵匡胤鉴于唐末五代王纲解纽，武将跋扈，遂推行以文治国的国策。用天下之士人，以易武臣之任事者，故儒道之振，优于隋唐。史称宋之政治，为士大夫政治。

　　宋朝的士大夫政治

　　士大夫政治之基本内涵包括两方面：一是优礼士大夫。“满朝朱紫贵，尽是读书人”“宰相须用读书人”“待士大夫有礼，莫如本朝。唐时风俗尚不美矣”，这样的记载在史籍中俯拾皆是。最为关键的是，皇帝不杀士大夫及上书言事者。史言，宋太祖有誓约，刻之于碑，藏之太庙，誓不杀大臣及言事官，违者不祥。誓碑有无暂且不论，其基本精神却是贯彻执行的。二是与士大夫共天下。太祖皇帝有言，设科取士，本欲得贤以共治天下。宋神宗时，大臣文彦博也言：“与士大夫治天下。”南宋陈渊又言：“夫士大夫，天子所与共理者也。”后来，“共治天下”的理念经士大夫进一步发挥，阐释为“共天下”。宋度宗时，更有臣僚言：“天下事当与天下共之，非人主所可得私也。”天下不是皇帝一人的天下，天下之事不能由皇帝独裁，要与政府即士大夫共同商议裁决才能治理好。暗示着天下是皇帝与士大夫共有的天下。

　　士大夫政治如何对皇权加以制衡呢？措施有二：一曰理念，二曰制度。

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