制衡的理念

　　先看理念。隋唐一统，鉴古思治，但思想界是儒佛道兼重。“佛，日也。道，月也。儒，五星也”，儒学并非主流意识形态。安史之乱后，唐人“气骨顿衰”，思想界遂有巨变。唐中期至宋，就儒学而言，受佛道二教趋向心性理论建构的风气影响，亦有三大变化：一是治学方法从注疏传习转向义理探求；二是研治重心由外王转向内圣；三是清理儒学史，创立道统。自此，“道”作为儒家的最高追求便悬置在日常政治之上。道统高于政统。如何实现“道”？路径就是国家之君主与士大夫阶层师法尧舜禹汤文武周公之政。为了实现“道”，为了让国家政治臻于大同，君主必须与士大夫合作共同努力。所以在“道”的面前，君主与士大夫是平等的合作关系。这即是宋代“与士大夫共天下”的理论基础。宋代士大夫国家政治主人翁的角色意识和使命感，比以往任何时期都更强烈，更体现“治国平天下”的儒家精神。程颢曾与宋神宗一起讨论人才问题。宋神宗当时感到人才不足，表示：“朕未之见也。”程颢当场指责道：“陛下奈何轻天下士？”宋神宗马上“耸然”连声道：“朕不敢！朕不敢！”又如高宗曾明确说道：“朕学问安敢望士大夫！”有自知之明，不敢妄自尊大。在士大夫眼中，皇帝专权，大臣诺诺，此乃不正常现象。因而，士大夫要与皇帝共享治权。

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